澹澹秋光，明澈沉静，蕴含色与声两重美的意象。秋色如画，色彩聚拢，光影变幻。秋声如乐，众音交错，合奏齐鸣。

秋声是大型交响乐，诸妙皆备，秋虫的鸣叫，是其中最为别致的韵律音符，起于自然，归属天籁，似歌吟，如诗诵，此中真意，须耳到、心到、神到方可领略。

隐士之歌

白昼，秋虫隐匿形迹，似乎从世间消失。夜间，它们仍隐匿着，不见其身，只闻其声。

或许它们并非刻意隐藏，只是因为弱小，便常常便忽视甚至无视。山间乡野，草叶背后，岩石缝中，皆可作它们的藏身之所。喧嚷闹市，公园草丛，屋角砖缝，它们拼尽全力活着，却又随遇而安。

小隐隐于野，大隐隐于市。虫是生物界的真正隐士。许是觉得秋夜太过寂寥凄清，秋风秋雨声又容易愁煞人，秋虫遂于夜深人静时歌唱，以此昭示自己的存在，也为秋夜注入丝丝生命活力，让聆听秋天的耳朵为之一新。

鸣虫们的交响音乐会，主唱是蟋蟀。蟋蟀的歌声响亮高亢，富有激情。它们的歌声有着固定韵律，“瞿瞿瞿瞿”，四个节拍为一段落，中间稍稍停顿，再度重复。

蝈蝈的歌声由连成一个长串的“句句句句”声组成，听起来有一种浑然而自得的意味。

纺织娘的歌声多为高音，有着悠长余韵，时而轻快，时而重浊，与纺车转动时的声音神似。

秋虫们的歌声响在秋夜里，驱散了萧瑟悲愁，让心事重重的人听了，感到一种温暖的慰藉，感到一种真切的生之乐趣。

秋天也应该像春天一样充满希望和力量，只要听听这些渺小的秋虫那样热烈的歌唱，你就会扫净颓废，像迎接新生一样迎接次日的秋晨。

诗之吟诵

其实，以品评人类歌声的角度来听秋虫们的歌唱，会觉得稍显单调，缺乏韵律的多变起伏，这其实更像是在吟诵诗句。

古典的诗之吟诵，并不如JXF吉祥坊现在用普通话将诗朗诵出来，只要听听叶嘉莹先生的吟诵，便可明了。

那是一种有韵律、有节奏、有起伏的吟唱与诵读的结合，不如歌声变化丰富，不如歌声惊艳耳朵，但自有一种魔力，引人随着这声音，进入古典诗词世界。

叶嘉莹先生说，古代的诗人们是用生命在写诗，又用生活实践着自己的诗。秋虫是大自然的诗人，它们用自己的生命在草木间写诗，又在寂寂秋夜里吟诵诗。它们，亦是在实践诗。早在远古，它们就开始吟诵诗篇。《诗经》中有言：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”

蟋蟀吟诵着造化之诗，人类又用文字吟诵着蟋蟀，蟋蟀变成了诗的一部分，是一个字，一个标点，或是一个笔画。

“雨中山果落，灯下草虫鸣。”落着雨的秋夜，无法看见更多，诗人的听觉异常敏锐。心里安静的王维，听见山果从树上坠落与大地碰触，听见秋虫隐在草间鸣叫，如在吟诵一首诗。

他把这样诗的吟诵写进了诗里，被世人一代代吟诵，从古到今。

此中真意

听秋虫唱歌，听秋虫吟诵诗词，这番别有意味的真相是，因为歌吟的主角变成了虫，听的人遂获得了不一样的心灵体验。

如果唱歌的是人，如果吟诗的是人，歌与诗有文字，有意义，听的人便要努力去理解这文字，接近这意义。

这样的接受，也许是痴迷，是享受，是陶醉，是艺术的盛宴，但是听者的心灵，却不能完全放空。

若是在秋夜听秋虫唱歌吟诗，歌与诗中没有文字，没有意义，无需理解，无需追问。听者不会被固定的意义所限制，耳中只有声音，至于这声音包含什么，完全可以由听者自己定义。

听的人，可以在这样的声音里随意想象，自在神游，上下五千年，纵横九万里，思绪可如水如云，完全自由地游走、流动。

在这样的声音里，心中杂念会荡涤一空，现实种种烦忧暂时消隐退后，心变得空灵起来，阔大起来。

有那么一瞬，仿若达到了陶渊明的境界，“采菊东篱下，悠然见南山”，那种不经意的豁达，才是真豁达。

此中真意，只可意会，难以言传，正如陶渊明所说：“此中有真意，欲辨已忘言。”